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  • 四谛三十七道品修行纲领

    月。精进是成就三宝的必要条件。 　　念根：视听言动忆念三宝普及。精进，使人不昏沉；念念不忘，使人不散乱。 　　定根：不散乱、不昏沉就是定。只有在此定中，人才清楚自己的身心需要，是可以量化（时间、...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大般若经中“一百零八句法”简介

    法令不生正断、已生不善法令断正断、未生善法令生正断、已生善法令增长正断。　　（三）四神足:欲神足、精进神足、心神足、观神足。　　（四）五根:信根、精进根、念根、定根、慧根。　　（五）五力:信力、精进力...

    法尊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略说四谛

    解脱，是名信根。（2）精进根。既信四念处正观及诸助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。（3）念根。即惟念正道及诸助道法，一心观想，更无其他杂念，是名念根。（4）定根。即摄心于正道及助道法中，念念...

    不详

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  • 《学佛三要》的启示

    upatthitasatino) ”──有念根； 时时维持正念、正知，保持最胜离染之心， 忆念过去的经验、随念适用的佛法。 ?有信、发勤、念现前 之佛弟子， 作舍为所缘(注33)，...苦 边。 ……所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。’(注35)有 信根、精进根、念根加上定根和合所生如实知、见， 如是慧 者，乃具足“慧根”(注36)。...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《中阿含》《说处经》

    彼此相交错重叠的。如八正道中的正念，七觉支中的念觉支，五根、五力中的念根、念力，都是指四念处；正定、定根、定力、定觉支，与四神足、四禅、四无色是相同性质的；正方便、精进觉支、精进根、精进力，与四正断相同...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 增长五根，悟入实相

    ，直到它们的力量大到足以持续不断地掌控心的状态。这些心所称为“五根”——信、精进、念）sati）(2)、定与慧。特别是在密集禅修里，正确的练习能发展强而持久的信根、强大的精进根、深度的定根、敏锐的念根...有比这个更好的经验。”增强的精进能引导心，在每个刹那击中观察的目标，念根因而强固且深入。念根有种不可思议的能力，能带来定——心一境性。当念根刹那、刹那洞察所缘时，心得以维持稳定而不散乱，浸淫于所缘而...

    班迪达尊者

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  • 佛陀与佛法

    破除身心的懈怠（精进力）；念根增长了，破除种种邪念，能成就出世的正念功德（念力）；定根增长了，破除种种乱想，能发种种的禅定（定力）；慧根增长了，就能遮止三界的见思惑（慧力）。 　　七觉分：能拣择诸法...

    释振冠

    |基础|佛法|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17295093842.html

  • 密宗四方面胜显宗，殊胜方便依于观清净心

    ;分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根，其中最根本的是信根。如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟，这类现象在密宗历史上非常多。 　　这四个方面，是显宗所不及的...

    密宗|显宗|殊胜|方便|观清净心|意乐

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/175813325606.html

  • 漫长的精神历程

    ”在这里不同于眼耳鼻舌身这物质的五种感官。而专指一切善法的内在精神和心理的依据。有了四念住、四正断和四神足，就可以使自己的精神和心理达到一种质的转变和确定，分别为信根、精进根、念根、定根、慧根，既称为...，不存在懈怠和勉强。有了念根，就会念念不忘，随境随事，无不纳入佛法的修行之中。有了慧根，则处处是般若，任何疑难和困惑，都会在般若的光明照耀下得到清晰明确的抉择。当然，对一般初学佛法的人，则应以养植五根...

    冯学成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439357.html

  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（二）

    正念、正定、邪见、邪思惟、邪精进、邪定。　　二十二根：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。　...勤：即已生诸恶令断的精进、未生诸恶念不生的精进、未生诸善令生的精进、已生诸善令增长的精进。　　四神足：即欲神足、心神足、精进神足、观神足。　　五根：即信根、精进根、念根、定根、慧根。　　五力：即信力、...

    阿耨楼陀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html
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